”Svenska folkets urgamla namnskick har genomgått ett successivt förfall, som nu ser sin fullbordan”.
– Per Andersson
Få saker tycks engagera så mycket som namn, och det är inte så konstigt. Våra namn är trots allt det mest grundläggande vi har, de som gör individen till individ även i spräckte och därmed i tanken.
Varje kultur som ser en förändring i hur namn används skakas därför om. ofta brukar motståndarna hänvisa till att det är eliten som vill något mot folkets vilja, men sanningen är mer att folket redan har börjat ändra sig och eliten anpassar sig till det medan en liten, ofta före detta elit och dess anhängare, står bredvid och ser på.
Den här diskussionen om släktnamn påverkar även heraldiken genom att man vill överföra regler för namnrätt till regler för vapenarv (som att vapen ska följa släktnamnet, vilket är extremt historiskt och modernt synsätt i vårt patrynomikon-namnkultur.
Det är en allmän spridd åsikt bland heraldiker att heraldiken uppstod omkring 1150 i nordvästra Frankrike (med Normandie som centrum) och att orsaken var en kombination av korståg, tornerspel, riddersskapets utveckling, vapenböcker, härolderna, rustningarna (framför allt den heltäckande hjälmen) och den heraldiska terminologin.
Om detta har jag vissa dubier. Denna historia grundar sig till stor del på vad som skrivs under 1800-talet och vissa argument finns redan under 1700-talet. Därför bör man vara skeptisk och inte bara upprepa vad som sagts tidigare.
Hjälmens betydelse
Se bilden här ovan. Skottlands kung, och visst ser man hans ansikte tydligt. Hjälmar som täcker delar av ansiktet har alltid funnits. Man skulle faktiskt kunna säga att 1000-1100-talet var en period så de inte var så täckande, snarare än tvärtom. 1200-talets tunnhjälmar är däremot en helt annan sak, men när de kommer så har heraldiken redan funnits uppåt 50 år eller mer. Hjälmen kan därför inte användas som argument.
Möjligen kan en ny stridsteknik under 1100-talet ligga bakom att man börjar använda heraldiska vapen men även det är jag tveksam till eftersom heraldiska vapen inte var individuella under denna tid, i motsats till vad som påstås.
Vapenrullor och vapenregister
Den äldsta vapenrullan, systematiskt ordnad, är från 1244. Det finns heraldiska uppställningar från innan dess, men inga rullor. 1244 är 100 år efter heraldikens uppkomst i en tid då bärarna av heraldiska vapen levde till omkring 50 års-åldern (präster, men även bönder, kunde bli äldre för de varken festade eller slogs i den omfattningen)
Korstågen
De samtida källorna om de första korstågen säger tydligt att heraldiska bilder INTE förekom, däremot nämns baner. Exempelvis nämner prinsessan Anna Komenenas i sin samtida krönika hur frankernas sköldar var blanka och att de hade färgrika baner. Klarare än så kan det inte frånvaron av heraldiska bilder uttryckas.
Härolder
Finns tidigt med, som i diktverket om William Marshal (1220-tal) men är konsekvent omtalade i ceremoniella sammanhang och aldrig inom kring vapenbruk – förutom en referens där en härold anklagas för att ha blivit betald av William för att ropa ut dennes riddargrupps vapen först (se Duby). Härolder som är involverade i att göra vapenrullor kan beläggas först på 1300-talet, 200 år efter heraldiken uppkomst. det är för sent för att en koppling ska kunna göras.
Om detta ämne pågår just nu mycket spännande forskningsarbete, där få brittiska härolder ingår – vilket har betydelse, och det blir mycket revidering av vad som tidigare sagts. Läs mer om detta på Torsten Hiltmans häroldsprojekt (http://heraldica.hypotheses.org/)
Håll dig till källorna
Jag menar att man måste se samtiden. Vad utmärker samhället i nordvästra Frankrike omkring 1150 och vad i denna kultursfär får personer att reglera bruket av vissa märken. Vad är det som gör att tyskromerske kejsarens anhöriga och vasaller väster om Rhen använder heraldiska bilder 11195 medan de öster om Rhen inte tagit upp denna tradition (se Clemensens översikt av vapenrullor).
Vad som händer 1210 är intressant men kan inte användas som bevis för en teori eftersom den helt enkelt inte är samtida.
Något svar har jag inte, men en teori som grundar sig i hur synen på familj, vasallskap och bilden av individen förändras under denna tid där det Skandinaviska individcentrerade samhället förenas med den romantiska kultursfär som finns i södra Frankrike förenat med en högre medvetenhet hos de världsliga herrarna på bekostnad av de andliga vilket premierar riddarväsendets förändring från militär försvarare av kristenhet till ledare av kristenheten (även detta väl utvecklat av ex Georges Duby och Marc Bloch).
Denna teori finns beskriven lite löst i min bok ”Medeltidens härold” (2008)
När Essunga kommun hade en tävling om nytt kommunvapen skickade jag in det här. Det kom trea.
Ska jag vara riktigt ärlig trodde jag inte på vinst för deras äldre logga var i stort sett ett vapen och det fanns ett förslag som just hade gjort loggan till ett vapen. Och det vann.
Men det här vapnet övertogs istället, med mitt mycket goda minne, av en hembygdsförening i Essunga.
Symboliken är självklart den mycket goda växtligheten uppe på Varaslätta, där havre under 1800-talets andra halva blev en stor exportvara – inte minst till Londons hästdroskor.
Får man ta ett släktvapen man upptäcker under sin släktforskning? Frågan kommer oftast från de som stöter på adelsmän bland sina förfäder, men gäller förstås även andra vapenbärare i historien.
Mitt enkla svar är att det ska man INTE göra. Med varje vapen följer någon form av vapenrätt. Den kan vara formell och juridiskt bindande, som i fallet men offentliga vapen och adelsvapen; den kan vara informell och personlig och grundad på vapentagarens önskningar.
En tumregel för vapentagare
För oss heraldiker är båda lika giltiga även om den senare är svårare att känna till. När jag är osäker är min tumregel är att ett vapen direkt eller indirekt (beroende på hur vapenrätten ser ut) kan hämtas upp om det burits av ens anfäder inom tre generationer bakåt. Det betyder farfars far till mormors mor. Finns den aktuella skölden inom denna grupp om åtta personer så kan man använda det även om det inte använts av generationerna däremellan.
Det tumregeln har jag dels från den norska namnlagen (egentligen irrelevant), dels eftersom jag anser att det är så långt tillbaka man kan gå om man ska anse att det finns möjlighet att få ett muntligt erkännande att vapenrätten kan utökas till den yngre släktingen. Det är också så långt folk i gemen kan tänkas veta vad sina äldre släktingar heter.
Är det längre tillbaka så är det en rolig och spännande släkthistoria, men inget mer. Inget man ärver.
Ser vi på äldre borgerliga och frälsevapen (alltså adelsvapen före Riddarhusets första instruktion från c:a 1625) så är det tydligt att det är ytterst ovanligt att två nära släktingar för samma vapen. De varieras väldigt men man håller sig inom ett tema. Ibland lägger man till ett nytt tema när två likvärdiga släkter slås ihop, men man byter nästan aldrig till något helt nytt.
Det är en kunskap man ska ha med sig.
Två moderna sätt att variera släktvapen
Här beskriver jag två helt olika sätt att variera ett släktvapen för den som inte kan eller vill använda en äldre släktings stamvapen men ändå vill markera släktskapet på något sätt. Båda kommer från Ryssnässläkten som kan vara en av de mest betydelsefulla moderna heraldiska släkterna. Se deras stamvapen högst upp i det här inlägget.
Den ursprungliga skölden kan även användas som del av en ny sköld. Fredrik Holm är även han medlem av Ryssnässläkten och har som sådan rätt att använda släktvapnet. Men han har som medlem av ordensällskapet Frimurarna valt att göra en helt ny sköld som visar både släktskapet, hans hemstad och hans yrkesval.
Lägg märke till att skölden inte är indelad i formella avskilda fält vilket gör att det inte blir ett alliansvapen utan ett vapen inspirerat av det föregående.
Tomas Bragesjö är en medlem boråssläkten Ryssnässläkten men har ingen direkt kontakt med Borås. Vapenskölden har därför inget med Ryssnässläkten att göra. Däremot har släktens sköldmotiv placerats som hjälmprydnad och blir på så sätt en tydlig markering av släktskap.
Det är två sätt att inspireras av äldre släktvapen utan att man säger att man är den enda och sanne arvtagaren. Det här gäller för både adliga (=av staten givna) och borgerliga (=självtagna).
Wikipedia är en fantastisk källa till kunskap. Ibland är den också en källa till fåfänga, men det skadar ju inte.
Under söksträngen ”Svenska heraldiker” får man fram en lista på 29 män och 1 kvinna som varit verksamma mellan 1600-talet och idag, med en viss övervikt mot dagens aktiva personer.
Det är med glädje och stolthet som jag är bland de utvalda personerna, och det på andra grunder än att jag skriver den här bloggen.
Här är hela listan som den var denna dag Anno 2016.
Riksheraldikerämbetet var en svensk statlig myndighet som utvecklades under 1700-talet, fick sin första formliga instruktion i början av 1800-talet och lades ner 1953. Chefen för myndigheten hade titeln riksheraldiker (äldre form: riksheraldicus[1][2]). Från 1953 togs uppgifterna över av Riksarkivet och tjänsten bytte namn till statsheraldiker.
Riksheraldikern ska inte förväxlas med rikshärolden, den heraldiskt ansvarige ämbetsmannen inom Serafimerorden.
Historien bakom riksheraldikern
Jag har i Medeltidens härold (2008) skrivit om häroldsämbetet under medeltiden och visat att det fanns en centraliserad häroldsinstitution underordnad unionskungarna. Denna verkar inte alls ha fungerat i den mindre utvecklade svenska förvaltningen, men den fanns både i Danmark och Norge.
Det är emellertid oklart i vilken utsträckning denna ägnade sig åt heraldik. Bevisligen var de en form av budbärare men ingen av de c:a 10 kända härolderna kan kopplas till någon heraldisk aktivitet. En härold verkar dock ha besökt en tornering i Brugge på 1360-talet. Uppkomsten av sköldebrev under Erik av Pommerns tid kan kanske kopplas till härolder men inget är klart.
Riddarhuset en brytpunkt
Det dröjer in på 1600-talet innan den svenska staten på allvar börjar engagera sig i heraldiken och det sker när Riddarhuset instiftas. I den instruktion som Gustaf II Adolfs utfärdar fastslås det att adlande bara kan göras av kungen och att kansliet skulle utfärda sköldebreven. Det var också nu som vapnen standardiserades genom att man fastslog vilka rangkronor som skulle finnas.
Riddarhusets instiftande och dess instruktioner innebar slutet för den fria adliga heraldiken. Från och med 1620-talet var det stopp för adelsmäns möjlighet att förändra sina egna vapen. Allt skulle styras av staten trots att denna saknades formell kompetens inom området (för att använda ett känslomässigt språkbruk som annars mest används om dagens samhälle).
Det kungliga kansliet saknade emellertid konstnärlig kompetens så när Antikvitetskollegiet inrättades skapades ett samarbete mellan dessa två myndigheter. Den förste som regelbundet anlitades som heraldisk konstnär (motsvarigheten till dagens Henrik Dahlström) var Elias Brenner. Han efterträddes av Nils Tungelfelt och därefter kom Carl Ludvig von Schantz. Även om dessa hade kunskap om heraldik ska de ses som heraldiska konstnärer snarare än heraldiker eftersom vi inte vet något om deras uppgift att komponera vapen eller avgöra val av rangtecken.
Vår förste riksheraldiker
Det är med Conrad Ludvig Transchiöld, som efterträdde von Schantz vid dennes bortgång 1734, som riksheraldikerämbetet inrättas. Han och hans efterträdare, till exempel Anders Schönberg och Jonas Carl Linnerhielm, skapade ett heraldiskt ämbete som gick djupare än man tidigare hade gjort. det är nu det skapas riktiga vapenböcker och det är nu – under Linnerhielm – som den första formliga instruktionen för ämbetet upprättades. Den fastslogs 1813 och gällde mer eller mindre fram till 1953.
Adeln och heraldiken skiljs åt
1800-talet innebär ett stadigt minskade adlade, till stor del på grund av den liberala borgerlighetens ovilja mot densamma, och när ståndsriksdagen avskaffas 1865 upphörde adlandet nästan helt. Det innebar att riksheraldikerns arbete med adelvapen också försvinner och man ser det i August Wilhelm Stiernstedt och Carl Arvid Klingspors författarskap. Deras intresse för den personliga heraldiken är llåg. I stället fokuserar de på den offentliga heraldiken och gör ett stort arbete med att skapa ett nytt tänkande kring denna.
Det är Stiernstedt med vänner som ligger bakom instruktionen från 1885 där det fastslås att inget vapen fick sättas upp på offentliga byggnader, minnesvårdar, fanor, standar eller mynt utan att riksheraldikern först hade hörts i ärendet.
Det gäller för en statlig ämbetsman att kunna motivera sin egen existens.
Än idag vilar denna instruktion tung över den heraldiska debatten, även om den inte har formell giltighet längre.
1900-talets nya tid
En flagglag från 1906 och ett försök att bredda verksamheten till att äen omfatta privata icke-adliga vapen under 1930-talet hjälpte inte. Riksheraldikerämbetet i sin gamla form hade spelat ut sin roll och 1953 upphörde verksamheten. I stället skapades statsheraldikern som en del av riksarkivet med ansvar endast för den offentliga heraldiken.
Riksheraldiker 1734 – 1953
1734 – 1765† Conrad Ludvig Transchiöld
1768 – 1772† Daniel Tilas
1773 – 1809† Anders Schönberg
1809 – 1829† Jonas Carl Linnerhielm
1829 – 1855† Niklas Joakim af Wetterstedt
1855 – 1880† August Wilhelm Stiernstedt
1880 – 1903† Carl Arvid Klingspor
1903 – 1931† Adam Lewenhaupt
1931 – 1953 Harald Fleetwood
Nu har listan på föredragshållare vid International Genealogy & Heraldry Congress 2016 släppts. Och det är många svenskar som medverkar.
Den 10-13 augusti hålls den 32 internationella genealogis och heraldiska kongressen. Denna gång i Glasgow. Läs mer om kongressen här.
Fem svenska föreläsare
För att ge lite kunskap om vad som väntar har organisatörer nu släppt listan på de medverkande föreläsarna. Glädjande nog är det många svenskar och skandinaver med. Extra roligt är det att det numera är en stor svensk dominans blandnordborna. Så har det inte alltid varit.
De svenska är Göran Mörner från Riddarhuset, Henrik Klackenberg från Riksarkivet, Martin Sunnqvist, Henric Åsklund och Claus Berntsen från SHF.
Från Danmark kommer Ronny Andersen och Peter Kurrild-Klitgaard. Ingen norsk eller finsk föreläsare finns bland heraldikerna.
Alla kan anmäla sig till kongressen. Det kostar 250 pund + resa och uppehälle, men är man intresserad av heraldik är det värt det.
Här är listan på föredragen
Ailes, Adrian
Origins of heraldic visitations from before 1530 and the subsequent evolution
Anderson, Ronny
Origin and evolution of the arms of Peter Schumacher Griffenfeld – a case study
Antonov, Stoyan
The system of personal arms of the Bulgarian Royal House, the Saxe-Coburg and Gotha dynasty
Åsklund, Henric
The register of burgher arms of the Swedish National Heraldry Office 1934-1936 and the successors it insprired
Bartholdy, Nils
The semantic evolution of the Danish Royal coat of arms
Berntsen, Claus
Origin and Evolution of ecclesiastical heraldry in Sweden
Christierson, Carl-Thomas von
The funeral escutcheons with ancestral arms in Finland
Diaconu, Ana-Felicia
Continuity and Innovation in the Romanian civic heraldry over the centuries
Duerloo, Luc
A New Roar for an old Lion – recent developments in Flemish heraldry
Fox, Paul
From original sin to pagan symbol: the iconography of the snake in art and its adoption as an heraldic device
Göbl, Michael
Die Herolde im Heiligen Römanichen Reich vom 16. Jahrhundert bis 1806
Gray, Andrew
British funeral heraldry – import, native style or hybrid?
Heimer, Željko
Evolution of contemporary Croatian municipal coats of arms and their historical origins
Jonovski, Jovan
The sun in Macedonian civic heraldry
Kech, Clemens
Der Siegeszug der Allgemeinen Deutchen Wappenrolle in Deutschland
Boudreau, Claire and Kennedy, Darrell
Building the Canadian system from there to here and to … where?
Klackenberg, Henrik
The way of the griffin: from duke of Pomerania to Swedish truck
Kurrild-Klitgaard, Peter
From Norse gods to Scots clan chiefs: second thoughts on Moncreiffe’s theory of the origin of ‘The Galley of the Isles’
Lembo, Alberto
Pourquoi le crancelin dans les armoiries de la family da Porto de Vicence?
McMillan, Joseph
From personal to provincial arms: heraldry and colonial identity in British North America
Melebeck, Charles
Symbolism in commoners’ arms in XXth century Belgium: a window on the evolution of mentalities since the beginnings of officious registration until today
Mörner, Göran
Swedo-Scottish families and their heraldic links over the centuries
Popoff, Michel
Héraldique d’État et héraldique territoriale: origines et évolution – le cas de la Russie et de la Biélorussie
Lopez-Portillo y Lancaster-Jones, Rodrigo
Mexico’s presence in the coat of arms of the 1st Viscount Cowdray, the engineer of the empire
Railaité-Bardé, Agné
Fantastic creatures in the history of Lithuanian heraldry: idea, function and meaning
Sabourin, Cathy
Origin and Evolution of fabulous beasts in Canadian heraldry
Santos, Marta Gomes dos
The origins and evolution of civic heraldry in medieval Portugal
Sunnqvist, Martin
Coats of arms of Royal Swedish dukes 1500 – 2015
Sutter, Rolf
Springtime of heraldry – Wolfram von Eschenbach and his work Parzifal 1190-1220 – the roots of heraldry today
Szekeres, Attila István
The evolution of the Szekler community’s coat of arms from the origins until it became the symbol of the Romanian largest miniroty, the Hungarian community’s autonomy movement
Thiry, Steven
From lineage to sovereignty? Mary Stuart’s armorial claim to the English throne in the ‘War of the Insignia’ 1559-1561
Vernot, Nicolas
Heraldry and magic: the issue of apotropaic and propiatory functions of coats of arms
Watt, Robert
Watts and the oak tree: the origin and evolution of the arms of Scottish Watts
Żurek, Adam
Der Ursprung und die Entwicklung der Wappen der Bischöfe, Diözesen und Domkapital der Kirchenprovinsen Gnesen und Lemberg bis zum Ende des achtzehnten Jahrhunderts
I min serie ”Vapen jag gjort” handlar det idag om vapen Alm.
Erik Alm kom 2007 med ett mycket komplicerat förslag till vapen. Tanken var god men utförandet inte så genomtänkt heraldiskt sätt. Men tillsammans kom vi fram till ett sätt att förenkla bilden och än tydligare framhäva tankarna bakom densamma.
Fokus blev familjens släktnamn snarare än Eriks personliga intressen, även om dessa också lyser igenom på ett sätt som han själv förstår bättre än den som bara tittar på vapnet.
Sköld: I fält av guld en uppväxande röd alm med en grön krona kring stammen. Hjälmtäcke: Rött hjälmtäcke fodrat av guld. Hjälmprydnad: Ur en grön lövkrans av almblad ett torn av guld och ur dess topp ett uppväxande rött almträd. Valspråk: Semper Suecia (Alltid Sverige)
Släkten härstammar från Östergötland men har med Lena Alm överflyttat till Stockholm.
För den som studerar ordnar gäller det att hålla koll på vilka som är äkta och vilka som är falska. Tr då att årligen sammanställer en rapport.
Det är the International Academy for Genealogical and Heraldic Studies (IAGHS) som har sammanställt en lista över de ordnar som 2015 kan räknas som riktiga. Ordnarna är uppdelade i olika kategorier för att man inte ska blanda ihop olika typer av ordnar och utmärkelser.
Listan omfattar inte ordnar som delas ut av kungahus, som alltså alltid är äkta. Ättlingar till personer som var monarker är alltså inget regerande kungahus. de är stängt taget inte ens kungahus utan synnerligen vanliga personer vars verksamhet inte regleras av någon lag.
Värt att notera är ju att vissa ordnar var giltiga när de delades ut och bärarna har därmed en giltig utmärkelse, men orden i sig kan vara avskaffad eller synnerligen tvivelaktig.
Som order of Saint Anthony i Etiopien som instiftades 1987 av det 1974 (SIC!) fördrivna kungen/diktatorn Haile Selassie. Någonstans här bör man ställa sig frågan till IAGHS hur seriös de är, hur väl medvetna de är om dagspolitik och hur mycket de låter grannlåt lura dem till ungefär vad som helst, men med fina ord och hänvisning till ”international law”.